viernes, 15 de julio de 2011

JOHN EGGLESTON


John Eggleston

Samuel John Eggleston, pedagogo y editor: nació Dorchester 11 de noviembre 1926,
Profesor de la Universidad de Loughborough de Educación desde 1960 hasta 1963,
Profesor de la tarde Profesor Titular, Universidad de Leicester 1963-67, Profesor de
Educación, Universidad de Keele 1967-84, Jefe del Departamento de Educación desde
1967 hasta 84; Profesor de Educación, Universidad de Warwick 1985-96 (Emérito), Jefe
del Departamento de Educación 1985-1991, casado 1957 Patrick Greta (dos hijos, dos
hijas), y murió en Stratford-upon-Avon, Warwickshire 12 de diciembre 2001 .

Samuel John Eggleston, pedagogo y editor: nació Dorchester 11 de noviembre 1926,
Profesor de la Universidad de Loughborough de Educación desde 1960 hasta 1963,
Profesor de la tarde Profesor Titular, Universidad de Leicester 1963-67, Profesor de
Educación, Universidad de Keele 1967-84, Jefe del Departamento de Educación desde
1967 hasta 84; Profesor de Educación, Universidad de Warwick 1985-96 (Emérito), Jefe
del Departamento de Educación 1985-1991, casado 1957 Patrick Greta (dos hijos, dos
hijas), y murió en Stratford-upon-Avon, Warwickshire 12 de diciembre 2001 .

John Eggleston tenía un buen ojo para el negocio de aprendizaje. De hecho él se
adelantó a su tiempo en la anticipación de la cultura de la empresa que ahora prevalece
en la educación británica. Su contribución específica a la educación en las escuelas y
universidades era inmensa por más de cuatro décadas.

Nacido en Dorchester, en 1926 y originalmente se formó como profesor de arte, que enseña
en las escuelas en la década de 1950 antes de ganar una beca Leverhulme a la Escuela de
Economía de Londres, de donde se graduó en 1957. Volviendo brevemente a la enseñanza,
entonces profesor en Loughborough College of Education, en 1963, antes de ocupar una
cátedra y, posteriormente, una cátedra senior de la Universidad de Leicester. Inspirado
por su temporada en Leicester y estudios de postgrado en el Instituto de Educación de
la Universidad de Londres, a mediados de la década de 1960, Eggleston desarrollados y
comunicados a los demás su propia comprensión de cómo la enseñanza era en sí misma un
arte.

En 1967 fue nombrado profesor de Educación de la Universidad de Keele, que llegan
durante un período de crecimiento nacional sin precedentes en la formación del
profesorado. Nunca uno a perder una oportunidad, que amplió la Keele Departamento de
Educación, que creció en estatura, bajo su dirección.

Eggleston traído estilo, el vigor y la empresa para el departamento y las políticas más
generales de la Universidad de Keele. Al igual que muchos de sus contemporáneos, vio
que la sociología de la educación era donde estaba la acción y que era más que un tema
simple, para él se trataba de un sujeto con amplia horizontes intelectuales. Eggleston tuvo
una visión de la formación del profesorado, que iba mucho más allá de la estrechez de
miras de la formación y mediante la investigación, la pedagogía y la práctica. Reclutó y
desarrollado con talento personal de jóvenes con una enseñanza adecuada y experiencia en
investigación. Construyó alianzas con las escuelas, las autoridades locales, responsables
políticos y profesionales. Y se puso a sí mismo ambicioso, la investigación dura, y las
normas de publicación.

Mucho antes de que el ejercicio Evaluación de la Investigación (RAE) fue inventado,

Eggleston construido una cultura de investigación en Keele, atrayendo a estudiantes de
posgrado y becas de investigación de las escuelas, gobierno, consejo de investigación
y organizaciones internacionales. Desinteresadamente, puso académicos, profesores y
estudiantes en contacto con los editores y los organismos de adjudicación de subvenciones
con el fin de avanzar en sus carreras.

En 1985 fue fichado por la Universidad de Warwick, donde, como profesor de Educación
hasta el año 1996, continuó su exitosa fórmula de la erudición, espíritu emprendedor y la
edición. Como una compañía de mudanzas, agitador y el fabricante de carrera, Eggleston
tenido gran influencia en la creación de alianzas entre sectores académico, empresarial y los
responsables políticos antes de ser académicamente respetable para hacerlo.

Desde finales de los sesenta hasta mediados de los años noventa aconsejó a las escuelas
y una serie de organismos - incluyendo el Departamento de Educación y Ciencia (ahora
el Departamento de Educación y Capacitación), la Organización para la Cooperación y el
Desarrollo Económicos (OCDE), el Consejo de las Artes, el Consejo de Europa, Economía
y Social Research Council (ESRC), la BBC, la ICC y los gobiernos en el extranjero -
en áreas tan diversas como la educación multicultural, el aprendizaje relacionado con el
trabajo, la juventud, la artesanía y la enseñanza del diseño, y la política de la educación .
Lo que unía a sus intereses de investigación en estas áreas sólo puede ser descrito como un
profundo interés y la comprensión de la práctica de la educación.

Como un artesano de fondo Eggleston quería saber lo que "funciona". Esta curiosidad,
junto con su imaginación sociológica astuto, se combinaron para hacer una raza formidable
nueva pedagogo. Sus publicaciones son el reflejo de la imaginación sociológica aplicada.
Su gran habilidad fue en la comunicación de ideas complejas multidisciplinar a un público
profesional de ancho, sin ser condescendiente. Los detractores a menudo se confunde la
síntesis académica como con sencillez.

Fue un prolífico escritor y editor, y sus libros se vendieron bien. El contexto social de la
Escuela (1967), la investigación contemporánea en la Sociología de la Educación (1974),
Toma de Decisiones en la Escuela (1979), la Adolescencia y la Comunidad (1976 ) y la
Sociología de la Escuela (1977) recibieron elogios a nivel internacional. Después vendrán
los tres importantes textos de otros sobre la base de su investigación en los campos de la
educación multicultural, la educación y la formación profesional y la mejora de la escuela,
experiencia de trabajo en las escuelas secundarias (1982), Educación para algunos (1986)
y El desafío para los maestros (1992).

En el curso de su carrera, ha editado las principales revistas varias, incluyendo la autoridad
y animada Revisión de Sociología, y fue asesor de la editorial Routledge en 1980. Fue
totalmente característico de Eggleston y su enfoque práctico que se convirtió en una
editorial por derecho propio. Después de un inicio sin éxito a finales de 1970, en 1983
formó Trentham Books, el crecimiento de sus títulos cada vez más prestigio en torno a los
valores educativos cerca de su corazón.

Con razón, reconocido por su contribución académica con un DLitt de Keele, Eggleston
era igualmente orgullosos de los profesores visitantes que mantuvo en las universidades de
Inglaterra y el Central Middlesex.






SOCIOLOGÍA Y CURRICULUM
Para eggleston se considera  no conocimiento en la mayoría de las sociedades que cuentan con escuelas, uno de los mejores lugares para buscar respuestas a estas son los currículos empleados en sus aulas.
Conocimiento y cultura la diferencia en los procesos del pensamiento y las diferencias en la percepción de los acontecimientos  que se producen llevan a diferencias en el almacenamiento del curriculum.
La transmisión y la legitimación pero tanto en materia de cultura como respecta a subcultura, es importante identificar no solamente, el contenido del conocimiento, sino las maneras de definirlo en un momento dado sean validas, corectas apropiadas y en líneas, generales, incuestionables, en otras palabras que sean legitimas. Para lograr esto se apelo a ala escuela y a su currículo con el fin de que se transformaran en el instrumento esencial para la legitimación del conocimiento dentro de la sociedad industrial.
Estudios curriculares puede advertirse en la pedagogía contemporánea en materia de educación proviene de otras fuentes predominantes no sociológicas parte en general de los programas en gran escala de reexamen renovación y revisión del curriculum escolar que en la actualidad tiene lugar por iniciativa de docentes.
Iniciativas sociológicas al estudio de lo que se enseña en las escuelas es como consecuencia, llego a considerarse con mayor claridad que al curriculum res un instrumento valioso el cual ayuda ala escuela a asumir a los alumnos roles adultos.
Enfoques sociológicos del currículo escolar se trata entre uno o varios sistemas de interacción de la escuela que llamamos educación y estamos familiarizados con estos sistemas todos nos hemos visto envueltos en ellos durante nuestra infancia y muchos a nosotros mas adelante. Como son:
·         Sistemas escolares y sistemas sociales
·         Curriculo y control social
·         Curriculo oculto
·         Primeros enfoques sociológicos del curriculo
·         Problemas de un enfoque funcionalista



Determinación histórica del currículo escolar
En conclusión es un intento por explorar los factores que subyacen en la elección del currículo se han estudiado las artes criticas en materia de toma de decisiones.se consideran tres áreas principales de conflicto la distribución, la evaluación la definición.

Organización del currículo en la escuela el rol del docente
Es indudable que el control social por medio del currículo existe, pero amenudeo es de tal clase que la organizacion, que en la escuela hacen los maestros del programa se acepta mas por convicción que por imposición pero si bien el nuevo despotismo en el currículo se emplea tradicionalmente con benevolencia y no con arrogancia.
Los alumnos y el currículo
El rol del alumno dentro del currículo con una consideración del poder estudiantil nos lleva a considerar los roles curriculares accesibles a los alumnos según caminos orientados por el docente por medio de procesos de codificación. El currículo oculto actúa juntamente con el oficial como instrumento de control social.
Políticas del conocimiento curricular
La perspectiva restructuradora del currículo, no es como sugieren autores como bowles y gintis un instrumento ni de revolución social ni de opresión, como tampoco un mecanismo para el relativismo o el absolutismo extremo.

MARGARITA PANSZA



 

ENSEÑANZA MODULAR

 La enseñanza modular juega un papel  en la sociedad que  refleja y reproduce  las condiciones históricos sociales  y culturales de la sociedad  que la genera , a través de la transmisión de cada miembro  de un  patrimonio  cultural  que permite  la gradual  identificación con las normas, usos  y costumbres del grupo al que pertenecen como un fenómeno espontaneo en la vida social.

La educación se formaliza y se constituye en un aparato ideológico que controla y legaliza los conocimientos, actitudes y  valores que son validos para una determinada sociedad, en razón de los intereses de clase  que sustenta los diferentes grupos en el poder.

En el currículum hay una doble finalidad: la implícita; generalmente relacionada con la reproducción de la ideología dominante, y la explícita; representada  por los objetivos de  aprendizaje, que indica, con mayor   o menor claridad, lo que se pretende y en la que en alguna forma se manifiesta  las funciones de conservación, reproducción o transformación que cumple la educación.

El desarrollo curricular es una tarea  compleja que implica tener una posición política (implícita o explícita) frente al hecho educativo  y manejar además una metodología de trabajo que permita  clarificar una serie de supuestos  a diversos niveles de análisis, tales como los objetivos de aprendizaje, organización y secuencia de contenidos, criterios para las actividades didácticas, vinculación de toda la acción educativa con las necesidades sociales. 

ALTERNATIVAS CURRICULARES

El currículum es una serie estructurada de aprendizaje pretendido, todo currículo tiene una estructura organizativa general que condiciona  las decisiones que se toman para el diseño. El diseño de cualquier modelo curricular implica cuidar la coherencia horizontal y  vertical, entre las distintas unidades didácticas. (Cursos, unidades temáticas, seminarios) que integran el currículum ya que esto posibilita en gran medida que se logre la continuidad, secuencia e integración  de las diversas acciones. Todos los modelos curriculares más comunes son los que están organizados por materias, por aéreas y por módulos.

ORGANIZACIÓN POR  MATERIAS

Esta es la organización  más antigua, pero no por ello menos popular frecuentemente las universidades adoptan una actitud muy crítica en relación a la  sociedad, pero muy conservadora en relación  a la manera en que ellas mismas reflejan a tal sociedad especialmente en cuanto a lo que enseñan  y como lo enseñan.  Esto dio a una contradicción  para el propósito de enseñanza el conocimiento se organiza en base a las disciplinas académicas.

El currículum por materias aisladas se inscribe dentro del modelo mecanicista del proceso  de conocimiento. Las consecuencias de este modelo en el plano educativo son diversos, por un lado dificultan  las integraciones para lograr una conceptualización más amplia y por otro fragmentan tanto el conocimiento como la concepción del aprendizaje, la práctica educativa ha revelado la deficiencia de este tipo de organización no solo permanece en la práctica si no que se puede considerar prevaleciente en la educación.
 
ORGANIZACIÓN POR AREAS DE CONOCIMIENTO

Las evidentes deficiencias de  de la organización de materias lleva a la creación de nuevos modelos que presentan nuevos modelos que presentan búsquedas en torno al problema de la fragmentación y el aislamiento en la escuela tradicional, desde la perspectiva tanto técnica como ideológica.

En estos currículos cobra fundamentalmente importancia la concepción de la ciencia, ausente en otros modelos; la concepción de la ciencia va a variar, respondiendo a las posiciones ideológicas de los interesados es diseñar el  currículo. Al introducir el concepto de ciencia como elemento a trabajar en el diseño curricular se incorporaba como concepto activo, interdisciplinario, que lleva a buscar nuevos planteamientos  para la enseñanza y la investigación en las universidades.

Los criterios que orientan nuevas agrupaciones  de contenidos resultan un punto transcendente para la comprensión de los currículos ya que constituyen concreciones de las asunciones epistemológicas  que orientan al diseño. 

 CRITERIOS

Reagrupación de varias ciencias exactas y de una o varias disciplinas sociales, reagrupación de varias ciencias sociales que sean consideradas como instrumento de las ciencias humanas o como elemento de una formación rigurosa. las agrupaciones disciplinarias que se concientizan en los currículos, los más de las veces sobre una base empírica, constituye un importante elemento de análisis y un antecedente de los currículos, llamados modulares, que se organizan  en base a las necesidades de implementación  didácticas interdisciplinarias.

ORGANIZACION MODULAR

La enseñanza sin que resulte fácil de distinguir sus características distintivas, ya que tal denominación se ha aplicado a diversas implementaciones didácticas tales como: propuestas alternativas al plan de estudios de una o varias carreras en las universidades existentes sin que se modifique la estructura de la institución. el tipo de organización caracteriza y orienta nuevas instituciones universitarias redefiniendo las relaciones de la universidad  y la sociedad, condicionado la infraestructura misma de la institución en razón a las exigencias de este tipo de organización curricular  es ahí donde se dice que queda asentado el documento Villareal  que es referente a la creación de la universidad  autónoma metropolitana Xochimilco, se usa otro termino como para referirse a las unidades didácticas aisladas sustituyendo la nominación común de curso por el de modulo.

CONCEPTUALIZACIONES DE CURRÍCULO MODULARES

En este apartado se ha seleccionado algunas de las definiciones curriculares modulares, para que, a partir de ellas hacer por un lado la distinción  entre diversas modalidades de enseñanza modular y  por otro, analizar los elementos que permiten caracterizarlas, la crítica con la concepción educativa apuntan básicamente a su acentuado psicologismo, ya que se fomenta el individualismo y sigue divorciando la escuela social, la llamada enseñanza modular que responde a los criterios señalados anteriormente, no puede considerarse  innovadora como se ha pretendido, pues  conserva muchas características de la escuela tradicional.

Criterios orientados del diseño modular interrogativo del análisis de los distintos documentos generados, por las instituciones de enseñanza superior que han adoptado la enseñanza modular, los criterios orientados comunes de los cuales seleccionados los más generales y haciendo una descripción de los mismos y un comentario de sus implicaciones  tratamos de caracterizar a grosso modo  la enseñanza modular que hemos llamado interactiva.

La práctica es fundamento y limite del conocer del objetivo humanizado que como producto de la acción es objeto del conocimiento. La realidad de la práctica plantea serios problemas ya que por un lado se debe cuidar que estén acordes a la realidad del alumno en cuanto a su preparación real. En la perspectiva del diseño modular, existen prácticas modulares   establecidas como:
·         La práctica profesional declarante
·         La práctica profesional dominante
·         La práctica profesional emergente
Cada una tiene distintas funciones y son importantes  para poder determinar la vigencia, insolencia o emergencia  de la práctica. los objetivos de transformación que han sido señalados anteriormente del análisis histórico critico de la práctica profesional, constituye un elemento importante el marco teórico que oriente las investigaciones que realicen los alumnos. Los criterios orientados a la enseñanza modular influyen de manera determínate en el rol del profesor y el alumno. el docente es considerado un coordinador, un miembro más de equipo de trabajo con funciones  claramente definidas  que derivan  de esta misma coordinación  del trabajo.

CARACTERIZACIÓN

La enseñanza modular interactiva esta de la siguiente forma  organización modular que pretende romper con la clásica relación de aislamientos  escolares con respecto a la comunidad social, para acudir a ella a la búsqueda de los problemas en torno cual organizar su plan de aprendizaje.  
El profesor y el alumno pretenden  a través de un vínculo pedagógico que favorezcan la transformación, rompiendo con las relaciones de denominación y dependencia.

CONCLUSIÓN

Los planes de estudio que responde a una organización modular interactiva representan esfuerzos significativos en el campo de las innovaciones para la enseñanza en México. Los currículos por su evaluación  de su resultado controlado los datos que arroje un proceso permanente de verificación y retroalimentación enfocado tanto al plan de estudio en general.

Es importante rescatar que las necesidades que existen en nuestra sociedad y buscarles las soluciones o algunas alternativas para que las propuestas se pongan en práctica, cada estudiante como profesor debemos preocuparnos por lo que sucede en nuestro alrededor y lo que aprendamos ponerlo en práctica y las universidades deben ver que se puede hacer y como colaboran los estudiantes para cambiar nuestro alrededor.
 

ALICIA DE ALBA



BIOGRAFÍA Y ESTUDIOS

 

  • Postdoctorado en Filosofía Política,  Universidad de Essex, Inglaterra con Ernesto Laclau. Licenciatura y maestría en Pedagogía en la Facultad de Filosofía y Letras de la UNAM, estudios de doctorado en la UNAM y doctorado en Filosofía y Ciencias de la Educación en la UNED (Madrid-España). Pertenece al Sistema Nacional de Investigadores (SNI) y a la Academia Mexicana de Ciencias (AMC). Investigadora titular del Instituto de investigaciones sobre la Universidad y la Educación (IISUE) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM). Proyectos investigación: 1) Teoría y educación. Política, cultura, ambiente y educación; y, 2) Teoría y Curriculum. Cultura, identidad,  contornos sociales y horizontes de futuro.

  • Es directora del programa de investigación Educación: debates e imaginario social, el cual articula a los seminarios de investigación: Curriculum y Siglo XXI, Teoría y Educación y Educación ambiental para la sustentabilidad y dirige la colección editorial del mismo nombre, con tres series, correspondientes a cada seminario.
 Ha sido invitada por Universidades de Argentina, Costa Rica, Colombia, Ecuador, Canadá, Estados Unidos, España, Australia, Inglaterra y Alemania. Traducida al inglés,  alemán y portugués. Publicaciones y trabajos recientes presentados: La polémica Habermas – Foucault.  Trazos hacia lo educativo (2010), El giro del contacto cultural. (2010), Contacto cultural en el siglo XXI. El papel nodal de la teoría de los tropos y de la noción de cronotopo (2008) Curriculum – sociedad, el peso de la incertidumbre, la fuerza de la imaginación (2007) Der Kulturelle Kontakt” en Cultural Studies und Pädagogik. Kritische Artikulation (2006), Cultural Contact in XXI Century. The nodal role of trope and chronotope (2006), Filosofía, Teoría y Campo de la Educación. Perspectivas Nacional y Regionales (2003 coordinadora)   México Posmodernidad y Educación ( 1995 coordinadora).

Currículum “Crisis, mito y perspectivas” 

Crisis
  • En el ámbito educativo dentro de la teoría y práctica se han debatido una postura técnica y otra crítica, que se han afectado de diversas maneras, y que han ocasionado que en momento actual podamos hablar de una crisis del currículum, en el cual se observan dos tendencias, una su superación cualitativa, lo cual requiere de la generación de nuevos paradigma y nuevas prácticas, y otra hacia la reiteración circular y paralizante de este momento crítico.
Mito
  • Se menciona que el mito obstaculiza las transformaciones curriculares, apacigua las mentes inquietas y permite a muchos portar un emblema de cambio y transformación que en la práctica se han traducido fundamentalmente en la obtención de espacios de poder, en los cuales el discurso cobra sentido en si mismo y no en su capacidad de afectación y transformación de las practicas y las instituciones.
Perspectiva
  • El currículum es una síntesis de elementos culturales (conocimientos, valores, costumbres, creencias, etc.) que conforman una propuesta político-educativa pensada e impulsada por diversos grupos y sectores sociales cuyos intereses son diversos y contradictorios.
  • El currículum es una propuesta que está conformada por aspectos estructurales-formales y procesales-prácticos, así como por dimensiones generales y particulares que interactúan en el devenir del currículum.
  • Por currículo se entiende a la síntesis de elementos culturales (conocimientos, valores, costumbres, creencias, hábitos), que conforman una propuesta político-educativa, pensada e impulsada por diversos grupos y sectores sociales, cuyos intereses son diversos y contradictorios, aunque algunos tiendan a ser dominantes o hegemónicos y otros tiendan a oponerse y resistirse a tal hegemonía; síntesis a la cual se arriba a través de diversos mecanismos de negociación e imposición social; propuesta conformada por aspectos estructurales-formales y procesales-prácticos, así como por dimensiones generales y particulares que interactúan en el devenir del currículum en las instituciones sociales educativas. Devenir curricular cuyo carácter es profundamente histórico y no mecánico y lineal. Estructura y devenir que se conforman y expresan a través de distintos niveles de significación.
  • En consecuencia en el currículo se sintetizan los factores político-económicos y socio-culturales, mismos que determinan el quehacer educativo de una institución y el desarrollo de sus procesos de generación, reconstrucción, apropiación y aplicación del conocimiento.
BIBLIOGRAFÍA

http://aliciadealba.com/semblanza



FRIDA DÍAZ BARRIGA



  • Es licenciada en psicología por la universidad autónoma de México en 1979
  • Maestra en psicología evolutiva en 1984, es doctora en pedagogía en la misma universidad en el año de 1998.
  • Ella ha realizado estancias de investigación en la universidad autónoma de Madrid España y en la universidad de Barcelona España.es profesora de tiempo completo de la facultad de psicología de la UNAM.
  • Ella hace  5 fases de lo que es la planeación se interés a primero en diagnosticar el problema después hace lo que es un análisis donde observa y descubre todas las causas que se presentan y con esto busca un diseño y evaluación de las posibilidades que existen de la acción luego hace lo más importante que es la implantación del problema construye como lo va a realizar y a poner en práctica y una vez haciendo todo esto hace la fase más importante que es la evaluación donde se muestran sus resultados si logro el objetivo o no se logro.
  • Frida hace lo que es P.E. en la enseñanza superior que es conocido como el diseño curricular donde tiene que llevar acabo cuatro pasos que son: fundamentación de la carrera profesional, la elaboración del perfil profesional, la organización y estructuración curricular y por ultimo evaluación continúa del currículo.
  • Frida realiza lo que es el perfil del profesional para esto son cinco fases para saber qué es lo que se requiere para tener un perfil profesional y la primera consta de invadir conocimientos, técnicas y procedimientos de la disciplina aplicables a la solución de problemas después tiene que hacer un análisis de las tareas potenciales del profesionista para ello debe de tener un determinación de poblaciones donde podrá laborar  y desarrollarse de un perfil profesional a partir de la integración de las áreas tareas y poblaciones determinadas y por ultimo tiene que realizar lo que es la evaluación del perfil profesional.
  • En pocas palabras para tener un perfil profesional  debe de tener estas cualidades:
v  Que debe ser capaz de hacer
v  Que problemas solucionara
v  En sonde va atrabajar
v  Integrar todas las anteriores
v  Evaluar resultados
  • Para hacer lo que es una organización y estructuración curricular primero tiene que determinar de los conocimientos y habilidades requeridas para alcanzar los objetivos especificados en el perfil profesional haciendo una determinación y organización de áreas tópicos y contenidos que contemplen los conocimientos y habilidades especificas anteriormente se tiene que seguir una elección y elaboración de un plan curricular determinado y por último se hace una elaboración de los programas de estudio de cada curso del plan curricular.

miércoles, 6 de julio de 2011

ESCUELA DE FRANKFURT




LA NOCIÓN DE TEORÍA DE LA ESCUELA DE FRANKFURT
  • La escuela de Frankfurt da una opinión acerca de la naturaleza de la teoría que tiene que empezar con la comprensión de las relaciones que existen en la sociedad entre lo particular y el todo, entre lo específico y lo universal. Esta posición parece estar en contradicción directa con el reclamo empirista de que la teoría es principalmente un asunto de clasificar y ordenar hechos.
  • La escuela FRANKFURT argumento que la relación amplia entre la teoría y la sociedad existen mediciones que dan significado no solo a la naturaleza constitutiva derecho sino también a la propia naturaleza y sustancia del discurso, la teoría ha de ir más allá  del legado positivista de la neutralidad, debe desarrollar la capacidad de la metateria. Esto debe reconocer la tendencia de los intereses que representa y debe ser capaz de reflexionar críticamente tanto en el desarrollo histórico o génesis de tales intereses como en las limitaciones que estos pueden presentar dentro de ciertos constantes históricos y sociales. Por tanto, la noción autocrítica es esencial para la teoría crítica.
  • Un tercer elemento constitutivo para una teoría crítica se guía por el dictamen de Nietzsche que dice “Una gran verdad quiere ser criticada, no idolatrada”. La escuela de FRANKFURT creía que el espíritu crítico de la teoría debería ser representado en su función desenmascararte. La fuerza conductora de esa función podía ser encontrada en las nociones de la escuela de FRANKFURT sobre la crítica inmanente y el pensamiento dialéctico.
  • La crítica inmanente  es la afirmación de diferencia y de rechazo a unir apariencia y esencia, el deseo de analizar de la realidad del objeto social respecto a sus posibilidades.
  • Por otro lado, el pensamiento dialectico se refiere tanto a la crítica como a la reconstrucción teórica (giroux, 1981a) .A modo de crítica, este descubre los valores que a menudo son negados por el objeto social que es analizado. La noción de dialéctica es crucial porque revela “las insuficiencias o imperfecciones de sistemas de pensamiento.
  • A modo de reconstrucción teórica el pensamiento dialectico señala el análisis histórico en la critica a la lógica conformista y delinea la “historia interna” de las categorías recientes y la forma en que éstas se han medido con el contexto histórico especifico.
  • El pensamiento dialectico patentiza el poder de la actividad humana y del conocimiento humano como producto y como fuerza en la configuración de la realidad social, el pensamiento dialectico como forma de critica argumenta que hay una conexión entre conocimiento, poder y dominación, porque reconoce que algún conocimiento es falso, y que el ultimo propósito de la crítica debería hacer el pensamiento crítico por el interés del cambio social.
  • Uno puede practicar el pensamiento crítico y no caer en la trampa ideológica del relativismo, en la cual la noción de crítica es negada por la suposición de que debería de dárseles igual peso a todas las ideas.
  • De acuerdo con la escuela FRANKFURT, todo pensamiento y toda teoría esta atados a un interés especifico en el desarrollo de una sociedad sin justicia.
  • La teoría crítica contiene un elemento trascendente que en el pensamiento crítico se convierte en la precondición para la libertad humana. En vez de proclamar al positivismo como la noción de neutralidad, la teoría crítica ambiente toma partido por el interés de luchar por un mundo mejor.
RELACION ENTRE TEORIA CRÍTICA Y LOS ESTUDIOS EMPIRICOS
  • La teoría es beberá tener como meta la practica enmacipatoria, pero al mismo tiempo requiere de ciertas distancia de esa práctica. La teoría y la practica representa una alianza particular, no una unidad que se disuelve una a otra .La naturaleza de esa alianza será mejor entendida si se comprende las ventajas inherentes en la tradición postura antiteórica de la educación estadunidense, en la que se argumenta que la experiencia concreta es el gran “maestros”
  • La experiencia, ya sea en la parte de los investigadores o de otros, no contiene garantías inherentes para garantizar ideas que la hagan trasparentes a sí misma. En otras palabras, mientras que es indiscutible que la experiencia nos puede ofrecer conocimiento, también es indiscutible que tal conocimiento puede distorsionar más que iluminar la naturaleza de la realidad social. El punto aquí, es que el valor de cualquier experiencia “dependerá no de la experiencia del sujeto sino de las luchas alrededor de las que la experiencia es interpretada y definida” (Bennet, 1980). Más aún, la teoría no puede reducirse a ser percibida como la dueña de la experiencia, a quien se le ha conferido poder para proveer recetas para la práctica pedagógica. Su valor real radica en su potencialidad de establecer posibilidades para el pensamiento y la practica reflexivos.
  • A modo de crítica y análisis, la teoría funciona como un conjunto de herramientas inextricablemente afectadas por el contexto en el cual es utilizada, pero no se puede reducir a ese contexto. Tiene su propia distancia y propósito, su propio elemento de práctica. El elemento crucial tanto en su producción como en su uso, no es la estructura a la cual se aspira, sino los agentes que la usan para dar significado a sus vidas.
  • Es importante hacer énfasis en la unión  de la teoría crítica con las metas de la emancipación social y política, para ello la escuela FRANKFURT redefinió la noción misma de la racionalidad. Racionalidad no era ya solo el ejercicio del pensamiento crítico, como lo había sido su contraparte en el iluminismo. En vez de esto, la racionalidad ahora llegaba a ser el nexo del pensamiento y la acción con el interés de libertad a la comunidad o a la sociedad como un todo. Este criterio de la racionalidad superior contenía un proyecto trascendente en el que la libertad individual se funciona con la libertad social.
El ANÁLISIS DE LA CULTURA EN LA ESCUELA DE FRANKFURT
  • Para la escuela FRANKFURT el análisis de la cultura fue esencial en la crítica a la racionalidad positiva. Rechazando la definición y el papel de cultura avalados tanto en los supuestos sociológicos tradicionales como en la teoría marxista ortodoxa, la escuela FRANKFURT rechazo la noción sociológica central de que la cultura existía en forma autónoma, sin relación  con los procesos políticos y económicos de la sociedad desde su punto de vista, esa perspectiva neutralizaba la cultura y al hacer esto la abstraía del contexto histórico y social que le daba significado.
  • La sustancia de la cultura reside no en la cultura por sí sola, sino en la relación con algo externo, con el proceso de la vida material. La cultura como Marx observó en los sistemas jurídicos y políticos, no puede ser completamente “entendida ni en términos de sí misma ni en términos del tan universalmente llamado desarrollo de la meta”.
  • La teoría marxista ortodoxa establecía una relación entre cultura y fuerza materiales de la sociedad, a través de la reducción de la cultura al mero reflejo del campo económico.
  • Para la escuela FRANKFURT, el cambiar las condiciones socioeconómicas habían dejado en estado de indefensión a las categorías del marxismo de los años 1930 y 1940 .Ya  no era adecuada para comprender la integración de la clase trabajadora  en occidente a los afectos políticos de la racionalidad tecnocrática en el ámbito cultura.
  • El papel de la cultura de la sociedad occidental había sido modificado con la trasformación de la racionalidad critica iluminista en formulas represivas de racionalidad positivista.
  • De acuerdo con la escuela de FRANKFURT esto significaba que el ámbito cultural ahora constituye el lugar central en la reproducción y trasformación de la experiencia histórica. Como Gramscin (1976), Adorno y Horkheirme (1972) argumentaron que la dominación ha tomado una nueva forma. En vez de ejercer el poder de las clases dominantes a través  del uso de la fuerza física (el ejercicio y la política)fue reproducida por medio de una forma de hegemonía ideología ;esto es, fue establecida primariamente  a través del dominio del consentimiento , mediado éste por instituciones tales como  escuelas, familias, medios de comunicación masiva, iglesia, etc.
  • En lo que respecta a la escuela de FRANKFURT , el ámbito cultural había llegado a ser un nuevo sitio de control para ese aspecto de la racionalidad a ser un nuevo sitio de control para ese aspecto de la racionalidad de las luces en el que la dominación de la naturaleza y la sociedad  se llevaba a cabo bajo el pretexto de, proceso técnico y el crecimiento económico. Para Adoro Horkheirmer (1972) la cultura había llegado a ser otra industria, una que no solo producía bienes sino que también legitimaba la lógica del capital y su institución. El término “industria cultural” fue acuñado por Adorno como respuesta a la reificación de cultura.
  • Este término “industria” en la metáfora, ofreció un punto de análisis crítico. Es decir, señaló no solo la concentración de grupos políticos y económicos que reproducían y legitimaban los sistemas de creencia y valores dominantes, sino que también se refirió a los infiltran en la vida cotidiana.
  • La escuela  de FRANKFURT argumentó que en una sociedad unidimensional el arte colapsa, en vez enfatizar, la disminución entre la realidad y la posibilidad de una realidad mas elevada o de un mundo mejor. El verdadero espíritu de la armonía del positivismo, el arte se convierte en el simple espejo de la realidad existe y en una ratificación de esta.
  • Los dictados de la racionalidad positivista y la concurrente mutilación de los poderes de la imaginación están también contenidos en las técnicas y formas que moldean los mensajes y los discursos de la industria de la cultura. Ya sea en la abundancia de tramas, mordazas o historias intercambiables, o en el rápido ritmo del desarrollo de una película, lógica de la estandarización tiene un dominio supremo.
  • De acuerdo con Marcuse (1964) la ciencia y la tecnología han estado integradas bajo la influencia de la racionalidad dominante que ha penetrado el mundo de la interacción  comunicativa (la esfera pública) así como el mundo del trabajo.
EL ANÁLISIS DE LA PSICOLOGÍA PROFUNDA DE LA ESCUELA DE FRANKFURT
  • En la escuela de FRANKFURT se enfrento con una grapa contradicción al tratar de desarrollar una tradición crítica dentro de la teoría marxista .Por un lado, el legado histórico desde Marx había presenciado un incremento en la producción material. Por otro la continúa conquista de la naturaleza tanto en los países industriales avanzados de occidente, como en los países de bloque socialista.
  • Para la escuela de FRANKFURT llego a ser claro que la teoría de la conciencia y la psicología profunda eran necesarias para explicar las dimensiones subjetivas de la liberación y la denominación. Marx había suministrado los principios políticos y económicos de la denominación, pero había regalado la dimensión psíquica a un segundo término, creyendo que ésta seguiría cualquier cambio significativo en el ámbito económico. Por lo tanto fue asignado a la escuela de FRANKFURT especialmente a Marcuse
  • La escuela de FRANKFURT se volvió hacia el estudio crítico de Freud.la metapsicológica que le ofreció un fundamento teórico importante para relevar la interacción entre lo individual y lo social. Freud suministro una idea radical acerca de la forma en que la sociedad producía sus poderes en y por encima del individuo.
  • Los teóricos de la escuela de FRANKFURT creían que la profundidad y extensión  de la denominación que existía tanto dentro como fuera de lo individual podían ser abiertas a la modificación y transformación sólo a través de la comprensión de la dialéctica entre el individuo y la sociedad.
  • El esquema de teórico de Freud contenía tres elementos principales para desarrollar una psicología profunda. Primero ,Freud suministro una estructura psicológica formal con lo que trabajaron los teóricos de la escuela de FRANKFURT.esto es la descripción freudiana de la estructura de la psique con su subyacente lucha entre eros así como el mundo exterior representaron una concepción clave en la psicología profunda desarrollada por la escuela de FRANKFURT.
  • En segundo  término los estudios de Freud en psicopatología, particularmente su sensibilidad hacia la capacidad humana de autodestrucción y su enfoque en la perdida de estabilidad del ego y la disminución de la influencia de la familia en la sociedad contemporánea, se sumaron significativamente a los análisis de la escuela de FRANKFURT sobre la sociedad de masas y el surgimiento de la personalidad autoritaria.
  • Finalmente, al enfocar la teoría de los instintos y la metapsicológica de Freud, la escuela de FRANKFURT ideo un marco de referencia teórico para investigar  y exponer los obstáculos objetivos y psicológicos para el cambio social.
BIBLIOGRAFÍA:
TEORIA CRITICA Y PRACTICAS EDUCATIVAS